採訪／戴綺芸
編輯／憂傷地生活工作室
廟宇是連結常民生活的學堂
廟宇是「台灣印象」中不可或缺的存在，不僅標誌了聚落及信仰中心，建築美學更處處是學問。來到慈濟宮，牆上有五彩壁畫，栩栩如生的木雕、石像佇立在樑柱和門前，大門上莊嚴地漆著門神的彩繪； 牆面上有些故事談著忠孝節義、禮義廉恥，有些藏著祝福，祈求風調雨順、加官晉祿。細細「閱讀」這間廟宇，像上完一堂廟宇建築的倫理課。
這些還只是冰山一角，廟宇之事無不是集合眾人力量共同完成的「廟宇熱鬧事」，更從中是培養鄰里、信眾間的團隊合作和人際關係網。參與廟宇大小事，酬神、請神、慶賀、祭儀，作伙鬥鬧熱（tàu-lāu-jia̍t，湊熱鬧），就像校園裡多采多姿的社團活動。慈濟宮現任主委洪潮文提到：「慈濟宮有三多，『做戲多，神明會多，陣頭多』」可見平時熱鬧非凡的盛況。
嘉義的廟宇多採多神祭祀，農業社會之時，相同信仰的人民若有結社，便稱為「神明會」，就像是神明的後援會，民眾共同信奉一或數尊神明，互相照應彼此的生活。到後來，神明會不只是信仰團體，更是地方的互助會。雖然隨著社會變遷，神明會的數量遞減，但如今逢廟宇祭典，仍能看見過往神明會的組織架構。
在慈濟宮，陣頭表演也是一大看點。家將、大爺會、二爺會、鼓吹陣、武館、北管⋯⋯，這些不同形式的藝陣都能在慈濟宮看到。洪主委分享他最喜愛的是「 碧雲軒」，就屬慈濟宮的北管藝陣。由於「北管」是一門複雜的藝術，從臉譜到多種行當的唱、唸、說、演，再到；鑼鼓的大鳴大放，一齣北管戲的完成，仰賴多個部門的彼此協作。洪主委說，北管需要大量的表演者和密集的練習和投入， 而人力短缺的碧雲軒最終在60年代，成為經典。
一間廟宇，從硬體建築到軟體內建，因人民誕生，也因常民而消逝。這間「常民學堂」將會繼續乘載信眾的意念變幻成新的模樣，紀錄嘉義的過去與未來。
執行單位｜ 島內散步、環時好室
影像拍攝｜ 忘情水男孩 劉謙