大稻埕繁華之始成就早期女性職業
1860年代初期大稻埕僅是一個小聚落，淡水開港後，洋行與各國領事館林立，當時茶葉是重要出口產品，每逢產季，大稻埕的茶行湧入近2萬名女工挑去茶葉雜質，賺取工資，揀茶女被視為台灣第一代女性職業，能夠增加收入、改善家庭經濟，讓女性在家庭地位提高、獲得話語權，是女性走出家庭的第一步。
日治時期臺北大稻埕茶行女揀茶舊照 （來源：台灣國定古蹟編纂研究小組FB ）
清末到日治的新興女性職業
藝旦，清末至日治重要女性職業之一，需要彈奏琵琶、吟詩作對、有社交能力。聽藝旦唱曲是當時上流社會重要娛樂活動；藝旦賣藝不賣身，是具特色且受敬重的女性職業。如今，女性從事表演工作已為常態，例如藝人、歌手、樂器演奏及劇場等。
女給，1930年代咖啡店裡的女性工作者，經濟繁榮時期娛樂產業中的女性新興職業，打扮時尚、經濟獨立自主，也會看馬賽或抽煙，是人數不多、但受矚目的女性，與當時受西方思潮與新文化風氣息息相關。今日的女僕咖啡店雖不盡相同，或許有點異曲同工。
除了開港後西方傳教系統引入的醫療人員培育系統，1895年日人治台後也以西方醫學為重心，培養台灣男性醫師、女性產婆（助產士）及看護婦（護理師），其中產婆與看護婦經過專業培訓、考試取得執照，有管理制度，為受敬重的女性職業，尤其產婆在日治中期以後的社會地位實與醫生不相上下，可惜於戰後漸不受重視，加上醫生人數增加，產婆因而沒落。
藝旦 （來源：維基百科- 臺灣日日新報社. 臺灣寫真帖 1916）
解放生理禁錮與女性初等教育
日治時期，女性開始有機會普受教育，初期台灣人因女性普遍纏足行動不便、或傳統觀念多半不願家中女孩就學而推廣困難。但日本人以法令禁止女性纏足，從生理上讓女性走出家庭不再遙不可及，如今大腳美女比比皆是，不再受到禁錮。在教育方面，台灣女性初等教育就學率從個位數提升到1940年代的八成以上，奠定女性基礎識字能力與智識。初等教育下受專業訓練後產生的女性新興職業包含產婆、看護婦、電信接線生、公車車掌小姐、公車司機等。
1930年總督府台北醫院助產婦協助產婦生產的工作情景（來源：中央研究院台灣史研究所）
從入得廚房到出得廳堂
1922年台北第一高等女學校開始招收台籍女生，日本人並陸續在台灣各地設置高女達23所，1944年有近5,000名高女學生，課程內容涵蓋許多近代科學知識，包含理科、史地、美術、音樂、茶道花道、禮儀教養、育兒知識、營養學、家庭經濟等，也重視身體鍛練等各種運動及戶外活動，雖然教育宗旨為培養賢妻良母，但女性同時也因文武兼修、打開視野，而擴大移動範圍，即使多數高女畢業生走入家庭，也有人選擇職場、或兩者兼顧，增加人生的可能性，漸漸能夠貢獻社會。中等教育下的高女畢業生，部份投入小學女教師行列，也有藝術家、記者或金融從業人員等，都是女性跨足不同領域的範例。
初等教育的台灣人女學生人數與比例（來源：近代台灣女性史第168頁/作者洪郁如）
教育翻轉女性命運
由於日治正規教育體系下，高女畢業後便無繼續升學的管道，家庭經濟許可的高女畢業生會選擇遠渡重洋深造，返台後成為社會菁英，為日治時期台灣新女性的代表。這一類代表職業為女醫師，收入高、社會聲望高，或參與社會運動、或同時從政擔任要職，具社會影響力。例如台灣第一位女醫師蔡阿信，曾於大稻埕開設清信醫院，婚後轉至台中並附設產婆養成所，培育出數百位產婆，嘉惠地方，傳為佳話。時至今日，女性醫師能力與男性並駕齊驅，相較過去女醫師寥寥可數，如今女醫師比例雖近兩成，仍在先進國家中吊車尾，性別比例失衡，還有相當大的進步空間。
綜上所述，回顧女性生命演變史，「教育」實為翻轉女性人生的關鍵。我們站在前人努力的基礎上，能夠獨立自主、進而回饋社會，期望一起創造歷史！
1937年台北市婦女勞動者收入調查（來源：大稻埕查某人地圖第91頁/作者陳惠雯）