文/ 島內散步（史筱薇、吳岱軒）
我們對台灣民俗祭典的印象，一般因為媒體報導的聚焦，多半會記得台中「大甲媽祖進香遶境」、「白沙屯媽祖進香」、以及屏東「東港迎王」等大型祭典。但其實在台北的現代都會裡，每年農曆五月也都會有深具地方特色，且延續百年傳統的祭典盛大舉辦著，俗稱「新莊大拜拜」、「淡水大拜拜」、和「台北迎城隍」的地方祭典都在此時輪番登場。
這些活動都是一年一度的地方大事，也是珍貴的無形文化資產。祭典濃縮了一個地方的生活文化，各項祭儀的進行，也都透露著此地的族群故事與在地發展脈絡。而執行一場盛大的祭典，除了廟方、陣頭相關人員的賣力付出，也仰賴在地產業店家與信眾的支持與協助，更是地方社區鏈結的一大展現。
熬過辛苦疫情，島內散步睽違三年，於台北大拜拜期間，以「民俗現場：2023台北看鬧熱」為號召，再次推出系列導覽和主題講座，帶領民眾從歷史和地方社群連結的角度，認識台北地區重要的民俗文化、探討祭典的當代價值，並期待透過理解開啟更多對話的可能。
新莊大拜拜：每年必朝聖的「官將首」發源地
每年最先登場的是農曆四月底五月初舉行的「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」，這項祭典以獨具特色的「官將首」陣頭聞名，雖然現在全台各地都能看到官將首的身影，但新莊正是祂的起源地。隊伍出發前進行的「喊班」儀式，總是民眾將廟內擠得水泄不通、爭相朝聖的焦點。
全台各地都能看到官將首的身影，新莊正是祂的起源地。（島內散步攝）
新莊地藏庵文武大眾爺原是過往貧病、戰亂過世的無主孤魂，後來在在地居民建廟祭祀後，成為靈驗的守護神，是新莊重要的信仰中心。1912年，新莊仕紳組成的俊賢堂，於文武大眾爺聖誕前夕，開始舉辦暗訪及遶境，請大眾爺與神將巡視走訪大街小巷，消除瘟疫與邪魅。陣頭由地藏王菩薩座前的增、損二將軍，在出巡遶境時不僅手持各式刑具作為神前護衛，同時也職司帶領由諸多信徒還願所妝扮的「官將腳」，因是「諸官將之首」而得名。
島內散步今年從祭典準備前的最後一哩路「開臉」開始，一連三天以導覽進入祭典現場，見證扮將們抹上象徵神格脂彩的過程、街坊鄰里虔誠設置香案接駕的暗訪、以及全員出動慶祝老爺聖誕、祈求地方平安的日巡遶境。
「開臉」儀式中，扮將們抹上象徵神格脂彩。（島內散步攝）
淡水大拜拜：因瘟疫而生，後疫情時代再現榮景
北部地區廟宇的遶境，通常辦在主神的生日、或是成道紀念日前夕，但是「淡水清水巖清水祖師遶境」的日期，既不是清水祖師公的生日、也不是成道紀念日。遶境的原因，其實來自先民共通的苦難記憶——瘟疫。
清末日治時期，淡水因為現代衛生設施和習慣還未建立，在農曆五月迅速轉為濕熱的天氣裡，這一帶非常容易爆發瘟疫，在求醫無門、人心惶惶之下，清水祖師信仰成了安定人心的力量。於是每年農曆五月初五，迎請清水祖師在傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始日巡遶境，祈求驅逐瘴癘，庇佑平安。隨著瘟疫的緩解，居民對清水祖師的信仰也就日漸旺盛。二十一世紀再逢新冠疫情，儘管疫情期間祭典縮編辦理，人們對平安的祈求卻因疫而更殷切，某種程度上再現了淡水大拜拜的歷史與初衷。
淡水大拜拜期間適逢端午連假，中正路、中山路會封路讓遶境隊伍通行。（島內散步攝）
今年島內散步以徒步導覽參與於疫後復辦的祭典，明顯感受到淡水居民們「報復性」特別熱情地參與。一如往年，淡水大拜拜期間適逢端午連假，中正路、中山路會封路讓遶境隊伍通行，淡水各大宮廟、獅陣、龍陣及北管軒社皆全員出動，地方信眾、店家、陣頭團體共襄盛舉。為了維護現場整潔，里長組織了義工隊伍，在祭典範圍及時清掃；而從前多半由在地人參與的祭典現場，也多了許多慕名而來的參與者，帶著「大砲」長焦鏡頭，細膩記錄著一切。
台北迎城隍：在地軒社共同維繫「大稻埕守護神」慶典
霞海城隍是同安人的守護神，隨著1860年代開港通商、茶產業興盛帶動大稻埕地區的發展，輾轉成為地方守護神。到了日治時期大稻埕在地仕紳與商家，感念城隍老爺眷顧，開始舉行盛大的祭典活動。商人更利用廟會進行宣傳促銷，讓霞海城隍神威遠播，慕名而來的香客絡繹不絕。大稻埕的繁榮與霞海城隍信仰的發展，有密不可分的關係。
大稻埕在地北管軒社台北靈安社。（台北靈安社提供）
「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」這句俗諺描寫的正是台北迎城隍的景象，報紙也曾記錄著數十萬人參加祭典的盛況，「台北霞海城隍廟五月十三迎城隍」也在2010年登錄為台北市無形文化資產。
雖然近年台北迎城隍規模已不如以往盛大，但今年在地北管軒社台北靈安社、台北雙連社等地方有識之士，有錢出錢、有力出力，發揚子弟精神，舉行暗訪及遶境，台北八將團也睽違多年重新凝聚八將子弟，嘗試復振屬於大稻埕的「扮將信仰」，在現今是難能可貴之舉。
台北八將團睽違多年，嘗試復振屬於大稻埕的「扮將信仰」。（島內散步攝）
發跡於大稻埕的島內散步，自2013年起持續舉辦台北迎城隍相關講座及導覽場次，帶領民眾關注無形文化資產議題。除了以活動吸引更多民眾認識在地文化外，也號召辦公室同仁，藉由設置香案、準備鮮花素果團拜接駕眾神祈求平安，進一步參與實踐地方文化。活動結束也落實「不侵擾在地」的永續原則，維持環境整潔。
島內散步藉由設置香案參與遶境，進一步參與實踐地方文化。（島內散步攝）
在現代都會中，傳承民俗文化與地緣認同
高度都市化的台北，乍看是和傳統祭典最衝突、相去甚遠的區域，事實上卻是廟會活動最頻繁的城市之一，百年來維持各式各樣規模的年例祭典。
以北部地區最早發展的新莊為例，傳統民俗透過一代一代居民的維繫，在現代社會中仍持續傳承。每年大拜拜，新莊街、頭前庄、中港厝三區往往全員出動，攜老扶幼在家門前等待文武大眾老爺的到來。老人家堅持等到接駕完才回家睡覺，年幼的弟弟夢想長大跳官將首，文化被上一代守護著，也在最年幼的一代扎根。
新莊大拜拜暗訪遶境，在地居民攜家帶眷擺設香案接駕。（島內散步攝）
這些廟會祭典，往往被居民視為地方上的「第二個過年」。除了能透過這項宗教盛事，看見地區過去先民的族群與故事外，平日因繁忙而互動有限的街坊鄰居，也在這時能夠聯絡情誼。祭典結束後盛大的流水席，即展現了祭典社交功能強大的一面。這也是島內散步在《民俗現場》系列活動中，試圖讓參與者了解並參與的文化內涵。
然而，因當代社會由農業轉向工商，帶來生活型態與價值觀的轉變，使得都市中的無形文化資產保存更不容易。除了過度燃放鞭炮、亂丟垃圾的環境問題，移住居民對在地民俗缺乏理解及認同，也都是其持續面臨的挑戰。甚者，傳統的祭典組織中，新舊世代的交接斷層導致後繼無力，也是一大難題。過去三年的疫情，更加速這些祭典的改變或消逝的速度。
透過溝通理解，讓民俗祭典與都市生活共好
在台北大拜拜的廟會祭典中，我們看見了在地居民試著讓民俗祭典融入現代都市生活的努力。
祭典範圍的街道中，當神明路過，放完整串鞭炮留下了滿地紙屑，只見兩旁的居民迅速把街道掃淨，還原祭典前的整潔；陣頭人員總站在第一線協助指揮交通；而協助維持秩序的警察同仁，雖然堅守岡位執勤，卻也共享著祭典現場的熱鬧氣氛。祭典中的各方參與者，自發地形成一種充滿暖意的共同體。
在地居民透過自發維護環境整潔，努力讓民俗祭典與現代都市生活共好。（島內散步攝）
要讓一場地方上的盛事圓滿，除了主辦單位與陣頭人員，以及如警方、清潔隊等在地相關單位的協力與配合，其實最重要的是在地居民、信眾的支持與關心。透過事前溝通達成約束與共識，相信能用更共好的方式傳承這些珍貴的文化資產。
舉辦民俗慶典與日常生活機能的平衡點，仍在不斷尋找中。現階段島內散步希望透過導覽推動的，其實是一個從理解以至能開啟對話的過程。當傳統與現代生活能在對話中找到共好的可能，文化傳承的這條長路，才有機會繼續走下去。
一場地方盛事，除了警民與相關單位的協力，更需要居民的支持與理解。（島內散步攝）
2023 跟著神鬼涼一夏
俗話說「全世界的人都怕鬼」，但其實自古以來人們都有一套人神鬼相互「共好」的模式。今年島內散步帶你藉由祭典與鬼月話題走入在地，一窺各地鬼月生活style大揭密！
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延伸閱讀｜
·2023民俗現場☞ https://bit.ly/3slnYN3
·大溪大拜拜現場報導☞https://bit.ly/45Nj4Xs
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